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ope体育电竞-李炎宸:格式法论命

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取 用

详细算命的榜首步,便是要学会定格式。盲派命理材料里边是既讲旺衰,也重用神和格式的。如《盲师断命诀窍集锦补充四言独步》里,就有“先观月令,论格推详;去留舒配,论格要精;格格推详,以杀为重;伤官见官,格中大忌,不损用神,何愁官至;提纲有用,论之不同;提纲有用,最怕刑冲;比劫阳刃,财格大忌;成不成者,格式见破;杀重身轻,难逃定数;身旺无依,离祖落发”等许多着重旺衰、用神和格式的词句与内容。

在盲师“断运篇”里,还有“七杀逢财不行当,劫怕见财财怕劫,财官切忌入空亡,官行官地官遭害,一见伤官有一伤”等说法,这儿所说的七杀、劫、财、官等字,指的都是格式。七杀格与阳刃格都怕走财气,财格怕走阳刃运,正官格不宜再走官杀运,可找些八字来验证,应验率很高的。

(一)用神

用神的转义,便是月令可用及定格之物。如甲木生于金月,用神便是官杀;生于火月,用神便是食伤;生于水月,用神便是印绶等等,而这官杀、食伤、印绶,既是用神,也是定格之物。月令可用之物指六样东西,即:财官杀印食伤。古人以此定为六大正格。用一句话说,便是月令除了比劫之外,其他的东西均能够取效果神。

假如月令是比劫,就表明月令没有用神。这时,就需求在月令之外寻取财官杀印食伤这六样东西,来取效果神。《月谈赋》:“格有可取不行取,用有当弃不妥弃。”《四言独步》“格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用”,为什么化杀为权了,就不愁损害用神了呢?

古人所说的用神,是月令可用之物,所以有时会呈现用神太多的状况,需求予以克泄,乃至弃掉。例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,便是用神太多了,这时宜有财星将其克掉,名叫“弃印就财”,即“用有当弃不妥弃”。《滴天髓体用》一文的原注说“……而二三四五用神者,的非妙造。”意为月令用神在多达四五个时,这样的命造就不是好命了。

例如月令是印星,有二三个印星时,若有财星克印,这样的格式就叫“弃印就财格”。假如印星多达四五个,则财星就无法克印了,最好是要有比劫来泄印,这便是《穷通宝鉴》上所说的“凡用神太多,不宜抑制,须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多,一无财克,二无比劫化泄,那就必定不是什么好命了。古人为什么要取月令的东西做为用神呢?在八字中反映时节改变的便是月令。

月令是八个字中效果最多的一个字,它既是爸爸妈妈宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运转程由此排,用神先从这儿找,因而古人非常重视月令。把月令叫做提纲,只需抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总纽带。月令已然是爸爸妈妈兄弟宫,必定便是八字中包括先天遗传信息最多的当地。月令用神,在很大程度上反映着爸爸妈妈遗传给子女的一些根本性的东西。

至于月令用神至少有以下五大效果:

榜首,依据月令用神(格式)的胜败凹凸,有助于进步推命的速度和水平。八字的组合办法太多,古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西,把一切零星的命式按提纲串连起来,对命式实施分类解读,使推命办法变得更为简明、方便,更有程序,更简单操作,也更简单学习。终究,也就能进步推命的技能水平。

第二,便是依据月令用神(格式)的胜败凹凸,有助于在全体上掌握命主富有贫贱的程度。实践证明,凡八字格真局清的人,只需运途不损坏,其富有程度就大;凡八字格式欠清欠正的人,只需运途能修正,其富有程度也较大,但崎岖不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,尽管运途有救应,也不过仅获安全温饱算了,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。

第三,便是依据月令用神(格式)的胜败凹凸,有助于揣度出命主吉凶祸福的程度。相同的走好运,有的人富甲一方,贵若王侯,而有的人仅仅小富小贵,或勉能衣食算了。相同的走霉运,有的人有惊无险,或小灾小难,而有的人九死终身或生不如死。

原因便是命格的凹凸问题。命ope体育电竞-李炎宸:格式法论命格高的人,有时候遇到终身最大的灾害,在命格低的人看来,也不过是他习认为常的毛毛雨。假如咱们能够掌握命格的胜败凹凸,那么在揣度吉凶祸福的程度上就会更挨近现实。《渊海》中有专门以格式论存亡的办法:“印绶见财行财气又兼死绝,必入鬼域,柱有比劫,庶几可解;正官见杀及伤官,刑突破害,岁运相并必死;正财偏财见比肩分夺,劫财阳刃,又见岁运冲合必死...”可见,以月令用神断存亡大灾,是古传的正宗大法。

第四,便是依据月令用神(格式)的胜败凹凸,有助于揣度出命主的工作趋向。一般官杀格不破的话,命主必是官场中人,这是不会错的。其实,命式分格基本上便是按工作分类的,所以古书上凡论格之处就都在论工作趋向,如《真诠》论伤官格时就说:“伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。”

《精微篇》还说:“阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;资产稼穑,给饷之官;飞禄向阳,随从之职。”《元妙论》也说:“壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛向阳而乙鼠贵,文学之官,”等等。只不过古代的工作分类比较简单,咱们还须依据现在的实际状况作一些相应的调整。

第五,依据月令用神(格式)的胜败凹凸,有助于揣度出命主的心性特征。性格决议命运,但什么决议性格呢?经过解读八字就能解读性格。古人专门以命格论性格的文章便是《相心赋》:“官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈广大,怀旷达而和畅声响,丰姿美而秀美,性格敏而聪明。印绶主多才智,丰身安闲心慈。

食神善能饮食,体厚而好歌颂。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗...”。此外,在其它命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》“性格篇”中说:“凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才杰出,学识渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心...”。

《渊海》“杂论口诀”指出:“财入月令,节俭吝啬。”意思是正财格的人,一般都比较朴素、守信、不喜浪费,当然破格了的就要另当别论。论格式的都有哪些好书呢?以《真诠》为首选必读、精读之书,其它能够参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书,以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。

论用神

古人的用神界说很简单,即:用神便是月令可用之物。这“可用”二字有两层意思,一是有哪些东西可用?二是用来做什么?月令有哪些东西可用呢?有六样东西可用,即:财、官、印,杀、食、伤。用来做什么呢?用来构成格式。这便是说,古人所说的用神,其实便是月令用来构成格式之物。《真诠论用神》云:“八字用神,专求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格式分焉。”

《通考取格指诀歌断》云:“以日为主本,而取提纲为用。次及年月日时为实,逢官看财,逢财看杀,逢杀看印,逢印看官。”《宝法卷二》云:“子平之法,以日子为主,先看提纲为重,次用年月日时支,会成格式方可断之,皆以月令为用,不能够年取格。”《精微篇》开篇即云:“凡看人命,专论格式。逢官看财,见财而富有。逢杀看印,有印以荣华”。在古人眼里,用神便是月令用来构成格式之物,或者说用神与格式便是一码事。

正由于用神仅仅月令可用的定格之物,并不是在任何方位都能够用来平衡八字的东西,所以古人才将用神与格式相提并论,并将月令有可用之物的格式称为内格,而将月令无可用之物的格式称为外格。正由于用神是月令可用之物,并不是整个八字的纽带,所以有时就会呈现用神太多的状况,已然用神太多,所以也才有“用有可弃不行

弃”与“何愁损用”之说,也才有“弃印就财”、“弃官就食”等格式的呈现。正由于用神是月令可用之物,并不必定便是对日主有利有用之神,所以用神才有善恶之分,对财官印食四个善的用神,要予以搀扶性运用,而对杀伤枭刃四个恶的用神,则要予以限制性运用。所以《五言独步》也才有“有杀先论杀,无杀方论用”的说法,由于“格格推详,以杀为重”嘛。 

相神和忌神

《真诠》在论相神一章举例说:“如甲用酉官,透丁还壬,则合伤存官以成格者,全赖壬之相;戊用子财,透甲并己,则合杀存财以成格者,全赖己之相...”。意思是甲木生在酉月,这酉字正官便是用神,所以说“甲用酉官”,假如透出丁火伤官,即为破格,但只需壬水印星透出,丁壬一合,合住了丁火伤官,解救了酉金正官,格式也就破而复成了,所以叫“合伤存官以成格”,

这个壬水便是相神。又如戊土生于子月,子水财星便是用神,因而说“戊用子财”,假如透出甲木七杀,那么子水财星去生七杀,便是破了财格,这时假如透有己土将甲木一合,使甲木不泄子水财星,这样就保住了财格,所以叫“合杀存财以成格”,这个己土便是相神。

相神是辅佐成格的字,与扶抑日主没有任何直接联系。这儿讲到甲木生于酉月,或戊土生于子月时,而绝口不提身强身弱,直接就说“甲用酉官”,“戊用子财”,谈及相神时也一向都在酉字官星与子水财星上面动脑筋,保住了酉字和子字就成格,保不住就破格,而保住格式的字便是所谓相神。用一句话说,用神、相神与忌神,都是围绕着格式而言的,用神是定格之字,相神是辅佐成格之字,忌神则是破格之字。忌神的精确界说,便是破格之字。如杀以食制而逢枭夺食,这枭便是忌神;

伤官佩印而逢财坏印,这印便是忌神;官格见伤,印格见财,财格见劫,这伤这财这劫便是损用破格的忌神。那可否说忌神便是抑制用神的字呢?不能够。由于用神是分善恶的,财官印食是四样善的用神,要予以保护性地运用,受克则以破格论,除非用神太多,则另作它格论。杀伤枭刃是四个恶的用神,要予以操控性地运用,就要克,所以不能说抑制用神的字便是忌神。

看光绪皇帝的命,八字为:辛未丙申 丁亥 壬寅 2岁起运 大运:乙未 甲午 癸巳壬辰八字只需壬水一位独官,又有申金财星与寅木印星相辅,财印互不相碍,格真局清,一看便知为大贵之命。这儿以壬水官星为用神(不是说要以月令之物为用神吗?由于定格有这样的规则,便是“有官先论官,无官方论用”。

便是说,看命首先看命局有无官杀,若有官杀,则要先看官杀格是否建立,建立就以官杀格论命,不建立则取月令之物定格)。既定壬水正官为用神,那么克壬水的戊土伤官便是忌神。相神呢,便是寅木印星,由于官格必需求辅之以印的,叫“逢官看印”。命主2岁起走乙木印运,得印生身,自然是大享福荫。

4岁乙亥年,亥水官星生寅木印星,寅木印星再生日主,这叫“官生印而印生身,功名特达”。因而命主于该年就成了大清皇帝。甲午运,日主得禄,并得甲木印星生身,所以仍是少年不知愁滋味。癸巳运,杀来混官,巳来冲亥,这正官是不能被冲的,一冲就破格,表明命主会在这步运里垮台。

28岁戊戌年,戊土伤官忌神来克壬水官星,巳火冲亥水,上下夹攻,看来官星是无法保住了。伤官是背叛的,反传统的,也是立异的,所以这时的命主正与康有为等人大搞“百日维新”,企图变法。成果由于命上的壬水官星落败,导致戊戌六正人前功尽弃,血溅菜市口。光绪自己也被囚于瀛台。所幸寅木相神尚在,故只丢皇位而未丢皇命。辰运,官星入墓,不吉。38岁戊申年,戊土伤官再次杀到!这次还邀了一个申金来爪牙。戊土专攻用神壬水,申金猛冲相神寅木,成果用相两伤,命主怀愁而亡。

(1)论相神

所谓相,便是宰相,引申为辅佐之意;所谓相神,便是命局中辅佐用神(格式)的那个字。简而言之,相神便是辅佐成格之字。格式的成与不成,是高是低,全看相神是否起到了相的效果。相之到位又得力者,则命格必成而高,命主不富即贵;相之失位又失力者,则命格必败而低,命主难有作为;没有相神的命局,则断无好命,命主不贫即夭。正由于相神如此重要,《真诠》才有“伤用甚于伤身,伤相甚于伤用”之说。古人认为,引起命式改变的要害是月令。月令是揣度八字旺衰的仅有依据,一起也是引起八字旺衰改变的要害所在,月令一变,命局八个字的旺衰程度无不随之具变。因而,月令才是整个命局的提纲。依据月令用神,古人设置了财官印食等八格,月令无用神的则置为外格。如此一来,化繁为简,将五十二万种命式概括成了十几种命式类型,使推命有了一套简化形式,大大进步推命技能的可操作性和可学习性。一个命式组合得是好是坏,要害便是看相神。

一般,相神辅佐用神,表现在以下三个方面:

1、辅佐善的用神。所谓善的用神,是指财官印食这四种用神。这四种用神要予以保护性地运用,财为养命之资,宜有官护;官为荣身之名,宜有财生;印为生身之本,宜有官卫;食能制杀而护身生财,宜有比助。这护财的官,生官的财,生身的印,卫印的官,助食的比,便是相神。

2、制伏恶的用神。所谓恶的用神,是指杀伤枭刃这四种用神。这四种用神要予以操控性地运用,杀是攻身利器,要有食制或印化;伤是损名天王,要有印制或财化;枭是害命毒药,要有财制;刃是劫财匪徒,要有官伏。这制化七杀的食印,克泄伤官的印财,制枭的财星和伏刃的官星,便是相神。

3、救助格式。在格式遭到损坏的状况时,相神的效果是抑制或合绊住那坏格式之字,救助格式,使破格得到修正。ope体育电竞-李炎宸:格式法论命

例如,甲木生在酉月,为正官格,若有丁火伤官则破格。这时如见壬癸水来抑制丁火,就叫合伤存官,正官格就得到了壬癸水的救助,格式破而复成,这壬癸水便是相神。再如,乙木生于酉月,用神为七杀,命局有丁火制杀则格成。但若再会癸水克丁火则破格,此刻如有戊己土来合制癸水,使癸水不克丁火,则格式复成,这戊己土便是相神。另如,癸水生于亥月,为禄刃格,干头无官杀而见丙火财星,即为破格。

此刻地支如见寅卯字,则寅亥或亥卯合木,化禄刃为食伤,格成食伤生财,此寅卯木即为相神。需求引起留意的是,相神也是跟着命局的改变而改变的,有时候它由喜神或忌神变来,由于岁运的介入,它也或许会再变为喜神或忌神等等。但不管怎样改变,它的效果一直都是保护格式,使破格复成。为了使后学能更深化地了解相神,笔者再举一些实例,以供研讨。

(2)论忌神

所谓忌,便是惧怕与禁戒的意思,而忌神便是命局所怕所禁之字。忌神的效果,与相神刚好相反,相神是成格之字,忌神则是破格之字。

忌神破格首要表现在以下两个方面:

1、损用神而破格:例如甲木生于酉月,为正官格。命局若有丁火伤官或午火伤官,即为伤官见官,破格。这时的丁午伤官便是忌神。当然,假如命局有壬癸亥子水抑制了丁午伤官,则不再将丁午伤官视为忌神,这叫忌神有制不为忌。又如甲木生于子月,为正印格。命局若有戊己未戌土抑制子水,即为破格。这时的戊己未戌财星便是忌神。但若命局又有甲乙寅卯木能制住戊己未戌土,或有庚辛申酉金能化泄土而转生水,便是忌神有制,

此刻的财星则不再被视为忌神。再如甲木生于戊辰月,为杂气偏财格。命局若有甲乙比劫克此财星,即为破格。但只需有庚辛官杀能制比劫,则财格不以破论,此刻的官杀被视为相神。可是,假如命局并无比劫克财破格,却有庚辛官杀泄财,也是破格,此刻的官杀就成了忌神。只需命局再有丙丁食伤制官杀,才会保住财格不破。

2、损相神而破格:例如乙木生于酉月,为七杀格。命局有丙丁食伤则成格。此丙丁食伤便是相神,若见有壬癸枭印来夺此食伤则破格,这壬癸枭印便是忌神。当然,食伤制杀格虽无枭印夺食伤破格,但有财星泄食伤而转生七杀,也是破格,这时财星便是忌神。又如甲木生于午月,为伤官格,命局有亥水制伤,则格成伤官佩印。印星便是相神。

这时有戊己土克印星是破格,无戊己土克印星但有寅卯木合亥水也是破格,尽管寅卯木也是帮身,但合走了印星,就会大损贵气和文气。再如庚金生于申酉月,金多金强,日主专旺,一见有丙丁火逆金之旺势便是破格。这丙丁火是忌神,若有戊己土化泄它,它就不再是忌神,或有壬癸水克它也相同。另如庚金生于辰月,命局戊己丑未土许多,作为用神的印星太强旺了,这时就当以庚辛申酉金为相神,来化泄过旺的用神。

使之成为土金并旺的土金毓秀格。此刻若见木来克土,便是破格,而木便是忌神。假如命局土虽又多又旺,但只需有木能安身,则格成弃印就财,木就又变成了相神,克木的金反而成了忌神。

由上述得知,忌神同相神相同,是跟着命局的改变而改变的。忌神最显着的特征和坏处,便是损坏格式。忌神一旦破了格式,就会给命主带来灾害。轻则谋为受阻,重则不死即残。因而,看准忌神,并掌握其力度,是揣度命主富有贫贱与吉凶祸福的要害所在。凡命局有忌神而无制者,命主终身就不容乐观了,赤贫和灾害会阴魂不散地紧跟着他。有忌神不怕,只需有制,命主即可绝处逢生,罹难呈祥,工作有成的。

(三)喜神和仇神

《真诠》说“何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身;印带财认为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而逢印,杀重而运助食;伤官佩印,而运转官杀;阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运转伤食,如此之类,皆美运也。” 这段话有以下四层意思:

1、喜神生助相神。“如官用印以制伤,而运助印”,意思是,正官格碰上了伤官忌神来破格,但命局有印星相神制住了伤官,保住了官格,假如大运遇到官杀来生助印星相神,这官杀便是喜神。“伤官佩印,而运转官杀”,这句话的意思也相同,便是伤官为用神,印星为相神,构成伤官佩印格,大运有官杀来生助印星相神,这官杀便是喜神。

2、喜神生助用神。如“食带杀以成格...杀重而运助食”,其意便是月令食神与七杀构成了食神制杀格,假如相神七杀太重,而用神食神偏轻,大运逢比劫生助食神,这比劫便是喜神。又如“阳刃用官而运助财乡;月劫用财而运转伤食”,意即阳刃格假如有官星做用神,格成阳刃用官,大运逢财星来生助官星用神,这财星便是喜神。阳刃格假如没有官星,但有财星来做用神时,大运逢食伤来生助财星用神,这食伤便是喜神。

3、喜神抑制忌神。如“印带财认为忌,而运劫财”,这话是说,印格逢到财星忌神坏印破格时,若有比劫来制财护印,这比劫便是喜神。

4、喜神生助日主。如“财生官而身轻,而运助身”,意思便是财官有官星,但身轻无力担财官,大运逢印比助身时,这印比便是喜神。

将上述四点概括起来,所谓喜神,便是辅佐相神并当令辅佐用神与日主,并能抑制忌神之字。相神与忌神是一对对立,相神要成格,忌神就要破格。喜神,是帮忙相神的,仇神是帮忙忌神的。因而喜神与仇神又是一对对立。对立都是围绕着用神及日主来打开的。

仇神有三种效果:一是生助忌神;二是抑制喜神;三是当令对日主晦气。

例如某男命,八字为:乙丑 癸未 丙戌壬辰八字有一官一杀,逢杀看印,年柱有乙木印星,本可成杀印相生格,但因丑未一冲,丑中辛金暗损未中乙木,破格。这儿边的杀为用神,印为相神,破格的辛金财星便是忌神,而生助辛金忌神的丑戌土即为仇神。命里乙木代表神经而受伤,预示命主会在神经方面出重大问题。1岁2岁,流年为丙寅丁卯,相神乙木有根,命主未出大问题。3岁戊辰,辰戌丑未四土齐动,折木泄火,仇神放肆无制,命主病患脑膜炎,留下了严峻的后遗症。这八字中的那些土算什么呢,既不是用神或喜神,也不是忌神或闲神,更不是成格的相神,那就只能是当作仇神了。

(1)论喜神

所谓喜神,便是日主与命格所喜所爱之五行。用神是月令或命局中的可用之物,一起也是定格之物;相神是辅佐用神成格之阿瓦隆字,这二者都与扶抑日主没有直接联系。只需喜神才与扶抑日主有着直接的联系。

喜神的效果有三:1、扶抑日主;2、辅佐相神;3、调候。

打个比方,假如日主是皇帝,那么用神便是他的江山,相神便是辅佐皇帝管理江山的宰相,而喜神便是既辅佐皇帝也襄助宰相的谋臣侍卫。

《真诠》里在论喜神时是这样说的:“何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也:如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身;印带财认为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而运逢印,杀重而运助食;伤官佩印,而运转官杀;阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运转食伤。”

上述这段话的意思是说:假如正官格有伤官破格,但有相神印星制伤,行运又逢生助印星之字,这字便是喜神;财格逢官,格式无破,可是日主身轻而乏力担起财官,运有印比助身,这印比便是喜神;正印格逢财破格,运转劫财来制财助身,这劫财便是喜神;食神带杀成格,若身轻而运逢印比助身(不直接克食神),身柔杀重而运逢比劫助食神,这助身的印比,这助食神的比劫便是喜神;伤官佩印成格,运逢官杀生助印星,这官杀便是喜神;阳刃用官杀成格,运逢财星助官杀,这财星便是喜神;阳刃建禄格无官杀而用财星,运逢食伤生财,这食伤便是喜神。

喜神也会跟着用神格式的改变而改变,这便是说,喜神有或许变为相神或忌神,忌神或相神也有或许变为喜神,后学者不行不留意到这一点。喜神的效果虽多,但其效果之大则不如相神。因而,在喜神遭到损伤时,给命主带来的灾害程度也就相对较轻,没有相神遭到损伤时给命主带来的灾害程度大。大凡命局喜相二神兼备的命造,命主定然顺利无灾,或富或贵。命局有相神但没有喜神者,其命主的富有程度就不会很大,或虽富有但不持久。

(2)论仇神

所谓仇神,便是对命格及日主有害ope体育电竞-李炎宸:格式法论命之字。与忌神的区别是,忌神是专破格式的,仇神仅仅辅佐忌神破格式,它不是破格的首恶,仅仅忌神的爪牙算了。一般状况下,忌神并不直接抵挡日主,它直接抵挡的是用神(格式)。仇神则不直接抵挡用神(格式),它的冤家对头是喜神。仇神除了直接抵挡喜神、护卫忌神之外,有时还直接抵挡日主。在四柱命学中,相神与忌神是一对对立物,相神是成格之字,而忌神则是破格之字。喜神与仇神是另一对对立物,喜神是护卫相神之字,而仇神则是护卫忌神之字。

仇神的效果有二:1、是护卫忌神,专攻喜神,使破格难以得到修正;2、是帮忙忌神拖累日主。日主需求克泄时则生扶日主,反之日主需求生扶时则克泄日主。

凡命局忌神和仇神联手破格时,命主就会多灾多难,并且其灾害的程度常常会很大,时刻也会很长。命局无仇神者,虽有忌神,命主所遭到的灾害也相对较轻些,时刻也会较短些。当然,没有忌神而只需仇神的命,其命主遭到灾害的程度还会更轻些的。仇神同喜神相同,也会跟着命局的改变而改变。仇神有时候会变成喜神,乃至还会变成相神或忌神,推命时不行不知变通,不然就很或许会倒置吉凶,误人谋为。

比方甲木生于酉月,为正官格,若见丁火忌神则破格。假如丁火又有甲乙木来生助护卫,那么,岁运即便逢到壬癸水也不能克伤丁火,这甲乙木便是仇神了。

又如丙火生于卯月,为正印格,若见辛金忌神则破格。假如辛金又有戊己土来生助护卫,那么,岁运即便逢到丙丁火也不能克伤辛金,这戊己土就成了仇神。

再如乙木生于午月,命局有辛金,则格成食神制杀,若再会枭神夺食则破格。这时本来作为相神的七杀,由于它生助忌神枭印,则变成了仇神。

另如身强杀浅之命,尚若遇上食伤,便是遇上了忌神,但假如在大运遇上了劫印助身呢,则便是遇上了仇神。仇神虽不破格,任务主遭到严峻的祸殃,但也会任务主谋为不遂,功德难成。

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